Sobre 1Coríntios 3:15.

Prometi a Joel Pinheiro provar que 1 Coríntios 3:15 não se referia ao purgatório. Acompanhamos todo o capítulo, pois:

1Co 3:1  E eu, irmãos não vos pude falar como a espirituais, mas como a carnais, como a criancinhas em Cristo.
1Co 3:2  Leite vos dei por alimento, e não comida sólida, porque não a podíeis suportar; nem ainda agora podeis;
1Co 3:3  porquanto ainda sois carnais; pois, havendo entre vós inveja e contendas, não sois porventura carnais, e não estais andando segundo os homens?
1Co 3:4  Porque, dizendo um: Eu sou de Paulo; e outro: Eu de Apolo; não sois apenas homens?
1Co 3:5  Pois, que é Apolo, e que é Paulo, senão ministros pelos quais crestes, e isso conforme o que o Senhor concedeu a cada um?

Havia rixa entre os cristãos coríntios: uns achavam que deviam seguir Paulo, que fundado a Igreja em Corinto, como narrado no livro de Atos; outros, Apolo, que continuou que continuou a obra em Corinto ( Atos 19:1). Paulo que argumenta que nenhum dos dois são nada, senão ministros, instrumentos de Deus.

1Co 3:6  Eu plantei; Apolo regou; mas Deus deu o crescimento.
1Co 3:7  De modo que, nem o que planta é alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que dá o crescimento.
1Co 3:8  Ora, uma só coisa é o que planta e o que rega; e cada um receberá o seu galardão segundo o seu trabalho.

Paulo usa uma planta como metáfora para explicar a obra: ele plantou, fundou a Igreja; Apolo regou, trabalhou para seu crescimento. Quem lhe deu crescimento efetivo, entretanto, foi Deus, de forma que ser partidário de um ou de outro é besteira.

1Co 3:9  Porque nós somos cooperadores de Deus; vós sois lavoura de Deus e edifício de Deus.
Aqui Paulo equivale as metáforas: a lavoura de Deus é o edifício de Deus; ora, a lavoura de Deus é a Igreja; logo, o edifício de Deus é a Igreja.
A partir do versículo 10, Paulo vai reforçar o dito acima, usando para isso a metáfora da construção no lugar da da lavoura.

1Co 3:10  Segundo a graça de Deus que me foi dada, lancei eu como sábio construtor, o fundamento, e outro edifica sobre ele; mas veja cada um como edifica sobre ele.
1Co 3:11  Porque ninguém pode lançar outro fundamento, além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo.
Paulo lançou o fundamento, fundou a Igreja em Corinto. Tal fundamento é o Evangelho de Jesus Cristo. Outro (Apolo, mas também qualquer outro) trabalhou para a complementação da obra, o crescimento dessa Igreja, com base no que Paulo havia feito.

1Co 3:12  E, se alguém sobre este fundamento levanta um edifício de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha,
1Co 3:13  a obra de cada um se manifestará; pois aquele dia a demonstrará, porque será revelada no fogo, e o fogo provará qual seja a obra de cada um.
Deus julgará como quem trabalhou a Igreja a edificou, se com material que dura, doutrinas e práticas verdadeiras e consistentes segundo o juízo de Deus, ou material perecível, doutrinas e práticas falsas e contraditórias, não necessariamente heresias, mas ensinamentos e práticas de valor espiritual nulo, que não se justificam espiritualmente, doutrina meramente humana.
1Co 3:14  Se permanecer a obra que alguém sobre ele edificou, esse receberá galardão.

Quem fizer bem a obra de Deus será recompensado por isso. Não será salvo por isso, mas, sendo salvo, receberá ainda mais.

1Co 3:15  Se a obra de alguém se queimar, sofrerá ele prejuízo; mas o tal será salvo todavia como que pelo fogo.
Quem fizer a obra de forma inconsistente não receberá galardão algum, verá que seu trabalho foi vão em tudo aquilo em que foi meramente doutrina humana. Mas será salvo, mas como que por um triz, como quem escapa de uma casa que está pegando fogo (pelo fogo = em meio ao fogo). Isso condiz mais com o contexto da metáfora. Também parece ser o que o grego diz, segundo M. R. Vincent:
By fire (διὰ πυρός)
Better, Rev., through fire. He will escape as through the fire that consumes his work, as one does through the flames which destroy his house.

As definições de “dya” por Strong e Thayer, no mínimo permitem essa interpretação ( e o meu conhecimento de grego só me permite consultar o dicionário):

Por Strong:
G1223
διά
dia
dee-ah'
A primary preposition denoting the channel of an act; through (in very wide applications, local, causal or occasional). In composition it retains the same general import: - after, always, among, at, to avoid, because of (that), briefly, by, for (cause) . . . fore, from, in, by occasion of, of, by reason of, for sake, that, thereby, therefore, X though, through (-out), to, wherefore, with (-in). In composition it retains the same general import.

Por Thayer:

G1223
διά
dia
Thayer Definition:
1) through
1a) of place
1a1) with
1a2) in
1b) of time
1b1) throughout
1b2) during
1c) of means
1c1) by
1c2) by the means of
2) through
2a) the ground or reason by which something is or is not done
2a1) by reason of
2a2) on account of
2a3) because of for this reason
2a4) therefore
2a5) on this account

Isolando-se o versículo, confesso que é possível traduzir tanto conforme você interpreta como conforme eu interpreto. No texto todo, entretanto, o purgatório não cabe.
 Essa é a opinião de Jon Gill:

yet so as by fire; with much difficulty, and will be scarcely saved; see 1Pe_4:17 with great danger, loss, and shame; as a man that is burnt out of house and home, he escapes himself with his own life, but loses all about him: so the Syriac version reads it, איך דמן נורא, "as out of the fire": see Zec_3:2. Or the sense is, that he shall be tried by the fire of the word, and convinced by the light of it of the errors, irregularities, and inconsistencies of his ministry; either in his time of life and health, or on a death bed; and shall have all his wood, hay, and stubble burnt up, for nothing of this kind shall he carry with him in his judgment to heaven; only the gold, silver, and precious stones; and will find that the latter doctrines, and not the former, will only support him in the views of death and eternity.

Além disso é preciso considerar duas coisas:

1º Esse texto se refere, exclusivamente, de obras de líderes, pregadores da Igreja. Se esse texto fosse sobre o purgatório, esse seria reservado a clérigos.
2º Tanto quem edifica bem como quem edifica mal passa pela mesma prova de fogo. Assim, ou todos os salvos, independente de obrar bem ou mal, passariam pelo purgatório, ou esse texto não fala sobre o purgatório.

1Co 3:16  Não sabeis vós que sois santuário de Deus, e que o Espírito de Deus habita em vós?
1Co 3:17  Se alguém destruir o santuário de Deus, Deus o destruirá; porque sagrado é o santuário de Deus, que sois vós.

A Igreja é o santuário de Deus, e quem o destruir será destruído, danado, não será salvo. Quem edifica mal, entretanto, não o destrói. Sua obra será destruída, ele, não.

O resto do capítulo não contradiz o exposto, pelo o que não me alongarei mais.

P.S.:  A Bíblia, os comentários e dicionários que usei podem ser baixados aqui.

O grande problema da teologia especulativa é que ela é especulativa ou A versão da Bíblia para a Vida Eterna.

Joel Pinheiro escreveu este post sobre a Vida Eterna. Tenho o costume de ler o site e, por isto, resolvi postar esta espécie de réplica protestante. Como faz tempo que não posto nada de verdade aqui, aqui vai.

A razão humana não pode alcançar o Transcendental, o Eterno, o Espiritual; mesmo os argumentos apologéticos que querem provar a existência de Deus não chegam do "lado de lá", param num Primeiro Motor, num Ser Necessário ou algo do tipo, cuja identidade está oculta "do lado de lá" (meio como um "Bóson de Higgs teológico": ninguém nunca viu, mas tudo é explicado por ele). O único acesso possível ao conhecimento do transcendental é a Revelação, ou seja, que Aquele que está do "outro lado" nos conte como Ele é.
Bom, se o Deus cristão é o verdadeiro Deus (e eu creio que seja), então esta Revelação é a Bíblia. E o que a bíblia diz: que, desde o pecado original, todos os homens nascem corrompidos e pecadores:
 Romanos 5:12 Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porquanto todos pecaram.

A questão não é só o que o homem faz ou não faz, mas sua própria natureza, o seu mais íntimo:
Genesis 6:5 Viu o Senhor que era grande a maldade do homem na terra, e que toda a imaginação dos pensamentos de seu coração era má continuamente.
Mateus 17:19 Porque do coração procedem os maus pensamentos, mortes, adultérios, prostituição, furtos, falsos testemunhos e blasfêmias.
Jeremias 17:9 Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecerá?
(Isso é o que nós, protestantes, chamamos Depravação Total. Um bom texto sobre isso é http://bereianos.blogspot.com/2011/06/depravacao-total-antiga-e-profunda.html)

Bom, e o quê o homem pode fazer para se salvar? Nada. O homem só pode ser salvo pela Graça, pela boa vontade de Deus, que só pode ser alcançada pela Fé:
Efésios 2:4-10   Mas Deus, que é riquíssimo em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou,  estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo ( pela graça sois salvos ),  e nos ressuscitou juntamente com ele, e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus; para mostrar nos séculos vindouros as abundantes riquezas da sua graça, pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus. Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isso não vem de vós; é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie. Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas.

Romanos 3:21-24  Mas, agora, se manifestou, sem a lei, a justiça de Deus, tendo o testemunho da Lei e dos Profetas,  isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crêem; porque não há diferença. Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus,  sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus.

Então, é simplesmente crer?
Marcos 16:15-16 E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura.Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado.
João 3:16-19 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus. E a condenação é esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más.

Todos serão julgados por suas obras:
2 Coríntios 5:10 Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem ou mal.
Colossenses 3:23-25  E, tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o coração, como ao Senhor e não aos homens,  sabendo que recebereis do Senhor o galardão da herança, porque a Cristo, o Senhor, servis. Mas quem fizer agravo receberá o agravo que fizer; pois não há acepção de pessoas.
Mateus 16:27 Porque o Filho do Homem virá na glória de seu Pai, com os seus anjos; e, então, dará a cada um segundo as suas obras.

Ninguém, entretanto, será salvo por elas:
Efésios 2:8-9 Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isso não vem de vós; é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie.

Purgatório? Não, não há purgatório na Bíblia.
Esta é a versão da Bíblia para a Vida Eterna. A da Tradição da Igreja Católica, é verdade, não lhe nega, mas lhe acresce e retira coisas, distorcendo-a. Certamente, elas não são a mesma, e é preciso escolher uma para acreditar.
Eu creio na Bíblia.

Cristianismo e Capitalismo, de Rousas J. Roshdoony. (link)

Livreto curto e esclarecedor, principalmente nesses tempos em que libertários querem usar cristianismo para uma justificação teológica ao libertarianismo ( ou anarco-capitalismo) sem que este tenha comprometimento algum com o cristianismo...
Trechos:
"Para restaurar a verdadeira liberdade, devemos restaurar a verdadeira lei (Is 8.20). 
A Bíblia fala da “lei perfeita da liberdade” (Tg 1.25; 2.12), pois ela vê a lei de Deus 
como a própria fonte e fundamento da liberdade do homem. Devemos abandonar a 
idéia perigosa que liberdade significa um escape da lei: isso pode ser verdade somente 
se o escape for do comunismo, que não é lei verdadeira, mas sim tirania. A palavra 
tirania vem de uma antiga palavra grega com um significado simples: significa governo secular ou humano no lugar da lei, no lugar da verdadeira liberdade sob Deus."

"Isso significa que antes que a descapitalização, quer na forma de socialismo ou 
inflação, possa ocorrer, deve haver um colapso da fé e do caráter. Antes dos Estados 
Unidos começar seu percurso no socialismo e na inflação, ele teve que abandonar 
sua posição cristã. O povo passou a ver mais vantagem em gastar capital do que em 
acumulá-lo, em desfrutar prazeres superficiais do que viver em termos dos prazeres 
duradouros da família, fé e caráter."